Essay on Vedic Society in Hindi – वैदिक सोसाइटी पर निबंध

चतुर आश्रम (जीवन के चार चरण): “चतुर-आश्रम” या जीवन के चार चरण आर्य समाज की प्रमुख विशेषताओं में से एक हैं। यह समाज के पहले तीन वर्गों तक ही सीमित था।

The first stage of life was called “Brahmacharya-ashrama.” During this period, every male person had to stay in the residence of his preceptor (Guru) and continue study under the latter’s guidance. ब्रह्मचर्य:जीवन के पहले चरण को “ब्रह्मचर्य-आश्रम” कहा जाता था। इस अवधि के दौरान, प्रत्येक पुरुष व्यक्ति को अपने अध्यापक (गुरु) के निवास में रहना पड़ा और बाद के मार्गदर्शन में अध्ययन जारी रखना पड़ा। विद्यार्थियों को समान रूप से वज़न साझा करना था और ^। प्रेसी के परिवार की दुःख।

After completion of his study at the preceptor’s house, the pupil returned home and led the life of a family man (Grihastha-ashrama). गृहस्थ: अध्यापक के घर में अपने अध्ययन के पूरा होने के बाद, छात्र घर लौट आया और परिवार के व्यक्ति (गृहस्थ-आश्रम) का जीवन जीता। एक परिवार के व्यक्ति का मुख्य कर्तव्य शादी करना था और अपनी पत्नी और बच्चों की देखभाल करके घरेलू दायित्व को निर्वहन करना था।

The third stage of life is “Vanaprastha-ashram”. वनप्रस्थ: जीवन का तीसरा चरण “वनप्रस्थ-आश्रम” है। यह परिपक्व उम्र में “वनप्रस्थ आश्रम” को अपनाने का अभ्यास था। इस समय के दौरान, संबंधित व्यक्ति घरेलू दायित्वों से राहत मिली, जंगल में झोपड़ी झोपड़ी और अलगाव का जीवन जीता।

सान्या: जीवन के अंतिम चरण को ‘संन्यास’ कहा जाता है। इस अवधि के दौरान, संबंधित व्यक्ति को एक साधु का जीवन जीना पड़ा।

आर्यों की पोशाक, खाद्य और समाज: आर्य समाज में, पोशाक और गहने पर नज़दीकी ध्यान दिया गया था। वैदिक संस्कृति में, तीन प्रकार के कवर प्रचलित थे – शरीर के ऊपरी भाग (उत्तिया) के लिए एक ढीला बाहरी वस्त्र, निचले भाग (निबी) के लिए परिधान और निबी (परिधान) के ऊपर मुख्य वस्त्र। गारमेंट्स कपास, छुपा और ऊन से बने थे।

दूध, घी, विभिन्न प्रकार के फल, जौ और गेहूं ने आर्यों के भोजन के मुख्य सामान गठित किए। औपचारिक अवसरों के दौरान, जानवर मांस लिया गया था। बलिदान संस्कार के दौरान, आर्यों ने ‘सोमरसा’ या ‘सूर’ नामक मजबूत नशे की लत का उपयोग किया। शिकार, मछली पकड़ना, घुड़सवारी, रथोटियरिंग, गायन और नृत्य खुशी और मनोरंजन के मुख्य त्यौहार थे। यद्यपि जाति व्यवस्था की शुरुआत ऋग वैदिक काल में हुई थी, लेकिन विवाह, भोजन और व्यवसाय जैसे सामाजिक मामलों पर कोई कठोर प्रतिबंध लगाया नहीं गया था।

बड़े साम्राज्यों: बाद के वैदिक युग समाज में, आर्यन बस्तियों के विस्तार के परिणामस्वरूप बड़े साम्राज्यों के विकास हुआ। उत्तरार्द्ध राजनीतिक सर्वोच्चता के लिए एक दूसरे के साथ संघर्ष कर रहा था। शाही संप्रभुता का आदर्शलोकप्रिय हो गया। बाद में वैदिक युग के शक्तिशाली राजाओं ने अपनी शक्ति की सीमा दिखाने के लिए Ekrat, सम्राट इत्यादि जैसे शीर्षक खिताब जीते। सर्वोच्च शासकों ने घोड़े के बलिदान किए और उनकी शक्ति को औपचारिक महत्व दिया। घोड़े के बलिदान को ‘सतपथी ब्राह्मण’ में संदर्भित किया जाता है।

राजाओं के दिव्य अधिकार: शाही शक्ति के विकास ने राजाओं के दिव्य अधिकार के सिद्धांत को दृढ़ता से प्रचारित किया। यह कहा गया था कि ब्रह्मा, विषयों के भगवान (प्रजापति) और इंद्र, देवताओं के राजा (देवराज) ने राजात्व बनाया था। ब्राह्मणों ने घोषित किया कि राजद्रोह के माध्यम से, राजा दिव्य शक्तियों के पास आया था। बाद के वैदिक युग में, ब्राह्मण या पुजारियों, राजाओं के बगल में, दिव्य शक्तियों के अधिकारियों थे। राजाओं और पुजारी ने दिव्य शक्तियों का दावा किया और इस प्रकार खुद को आम पुरुषों से अलग माना। इस युग में, राजा वंशानुगत था। बेशक, कुछ स्थानों पर वैकल्पिक राजशाही के मामले अभी भी प्रचलित थे। इस तरह के वैकल्पिक राजशाही के उदाहरण अतेरेय ब्राह्मणों में संदर्भित हैं।

अधिकारियों और प्रशासन: शाही शक्तियों के विकास के साथ, राज्य के नए नियुक्त उच्च अधिकारियों के संदर्भ पाए जाते हैं। प्रारंभिक वैदिक युग समाज के पुरोहित, सेनानी और ग्रामनी को बाद के वैदिक युग में भी महत्वपूर्णअधिकारियों के रूप में माना जाता था। कानूनी तौर पर, राजा की शक्तियां पूर्ण थीं; फिर भी, यह भी न्याय स्थापित करने और अपने विषयों की सुरक्षा के उपायों को प्रदान करने का उनका कर्तव्य था। राजनेता के दौरान, राजा ब्राह्मणों और गायों (संपत्ति के रूप में माना जाता है) और सार्वजनिक उपयोगिता के कार्यों को करने के लिए राजा प्रतिबद्ध था। बाद में वैदिक सोसाइटी में, ‘समिति’ की शक्तियों में काफी कमी आई थी। क्षेत्र के विस्तार ने कमी की व्याख्या की, लेकिन ‘सभा’ की शक्तियों की तुलनात्मक वृद्धि हुई। राजा को लगता है कि वह अपने शासन के संचालन के लिए ‘सभा’ की सलाह लेना चाहता था। अन्यथा, ‘सभा’ उसे परेशानी में डाल सकती थी। लेकिन सभा लोकतांत्रिक संस्था को ‘समिति’ के रूप में उतनी अच्छी नहीं थी। इस युग में, सभा शाही मंत्रियों और राज्य के उच्च अधिकारियों से बना थी। बाद के वैदिक समाज की उम्र में, शाही निराशा की शुरुआत हुई, और साम्राज्यवाद ने इसे सुनिश्चित किया।

अलग-अलग विषयों पर कविताएँ (Hindi Poems Collection)

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अलग-अलग विषयों पर निबंध (Hindi Essays Collection)

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