Dr. BR Ambedkar Quotes in Hindi – डॉ. बी. आर. अम्बेडकर के अनमोल विचार

Last Updated June 11, 2017 By The Editor Leave a Comment

Dr. BR Ambedkar Quotes in Hindi अर्थात इस आर्टिकल में आप पढेंगे, डॉ. बी. आर. अम्बेडकर के अनमोल विचार हिन्दी भाषा में.

पानी की एक बूंद जो अपनी पहचान खो देता है जब यह समुद्र में मिलती है के विपरीत, आदमी जो समाज में वह रहता है में अपने होने खोना नहीं करता है। मनुष्य का जीवन स्वतंत्र है। वह अकेले ही समाज के विकास के लिए नहीं पैदा हुआ, लेकिन अपने स्वयं के विकास के लिए किया जाता है।

कानून और व्यवस्था की राजनीति शरीर की चिकित्सा कर रहे हैं और जब राजनीति शरीर बीमार हो जाता है, दवा प्रशासित किया जाना चाहिए।

जीवन के बजाय महान लंबा होना चाहिए।

“मैं प्रगति की डिग्री है जो महिलाओं द्वारा हासिल किया एक समुदाय की प्रगति को मापने।”

“मन की स्वतंत्रता वास्तविक स्वतंत्रता है।
एक व्यक्ति जिसका मन हालांकि वह जंजीरों में नहीं हो सकता है मुक्त नहीं है, एक गुलाम नहीं, एक मुक्त आदमी है।
जिसका मन मुक्त नहीं है, हालांकि वह जेल में नहीं हो सकता, एक कैदी नहीं है और एक स्वतंत्र व्यक्ति है।
जिसका मन हालांकि जिंदा मुक्त नहीं है, कोई मृत तुलना में बेहतर है।
मन की स्वतंत्रता का अस्तित्व का सबूत है। “

“पति और पत्नी के बीच के रिश्ते को करीबी दोस्तों में से एक होना चाहिए।”

“अगर मैं दुरुपयोग किया जा रहा संविधान मिल जाए, मैं पहली बार इसे जलाने के लिए किया जाएगा।”

“पानी की एक बूंद जो अपनी पहचान खो देता है जब यह समुद्र में मिलती है के विपरीत,
आदमी समाज में वह रहता है में अपने होने खोना नहीं करता है।
मनुष्य का जीवन स्वतंत्र है।
वह अकेले ही समाज के विकास के लिए नहीं पैदा होता है, लेकिन अपने स्वयं के विकास के लिए भी। “

“हिंदू धर्म में, एक कर सकते हैं [नहीं] अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता है। एक हिंदू के भाषण का अपने स्वतंत्रता आत्मसमर्पण करना होगा। उन्होंने कहा कि वेदों के अनुसार कार्य करना चाहिए। वेदों कार्रवाई का समर्थन नहीं करते हैं, तो निर्देश स्मृतियों से मांग की जानी चाहिए, और यदि स्मृतियों में इस तरह के किसी भी निर्देश प्रदान करने में विफल, वह महान पुरुषों के नक्शेकदम पर चलना चाहिए।
वह कारण नहीं माना जाता है। इसलिए, जब तक कि आप हिंदू धर्म में हैं, आप विचारों की स्वतंत्रता है की उम्मीद नहीं कर सकते हैं “

“जनवरी 1950 के 26 वें पर, हम विरोधाभासों का एक जीवन में प्रवेश करने जा रहे हैं। राजनीति में हम समानता होगा और सामाजिक और आर्थिक जीवन में हम असमानता होगा।
राजनीति में हम एक व्यक्ति एक वोट और एक वोट एक मूल्य के सिद्धांत को पहचानने की जाएगी।
हमारे सामाजिक और आर्थिक जीवन में, हम अपने सामाजिक और आर्थिक संरचना की वजह से, एक आदमी एक मूल्य के सिद्धांत से इनकार करने के लिए जारी रहेगा।
हम विरोधाभासों के इस जीवन जीने के लिए कितना समय रहेंगे?
हम अपने सामाजिक और आर्थिक जीवन में समानता से इनकार कब तक रहेंगे?
हम लंबे समय के लिए इसे इनकार करने के लिए जारी रखते हैं, हम केवल जोखिम में हमारे राजनीतिक लोकतंत्र डालने से ऐसा करेंगे। हम जल्द से जल्द संभव समय में इस विरोधाभास को दूर करना होगा वरना जो उन लोगों असमानता से ग्रस्त राजनीतिक लोकतंत्र जो इस विधानसभा इतने परिश्रम को बनाया गया है की संरचना उड़ा देंगे। “

“मन की खेती मानव अस्तित्व के परम लक्ष्य होना चाहिए।”

“मनुष्य नश्वर हैं। तो विचार कर रहे हैं। एक विचार के रूप में ज्यादा के रूप में एक संयंत्र पानी की जरूरत प्रसार की जरूरत है। अन्यथा दोनों सूख और मर जाएगा। “

“Indifferentism रोग का सबसे खराब प्रकार है कि लोगों को प्रभावित कर सकता है।”

“इतिहास से पता चलता है कि जहां नैतिकता और अर्थशास्त्र संघर्ष में आते हैं, जीत के अर्थशास्त्र के साथ हमेशा होता है। निहित स्वार्थों को स्वेच्छा से राशि के लिए खुद को वापस ले ली जब तक वहाँ उन्हें मजबूर करने के लिए पर्याप्त शक्ति थी कभी नहीं जाना गया है। “

“बुद्ध की शिक्षाओं अनन्त हैं, लेकिन फिर भी बुद्ध उन्हें प्रचार नहीं किया था अचूक होने के लिए।
बुद्ध के धर्म समय के अनुसार बदलने के लिए क्षमता, एक गुणवत्ता जो कोई अन्य धर्म का दावा कर सकते हैं …
अब बौद्ध धर्म का आधार क्या है?
आप ध्यान से अध्ययन करते हैं, तो आपको लगता है कि बौद्ध धर्म के आधार पर कारण है कि देखेंगे।
इसमें निहित लचीलापन का एक तत्व है, जो किसी भी अन्य धर्म में नहीं पाया जाता है। “

“लोकतंत्र केवल सरकार का एक रूप नहीं है।
यह मुख्य रूप से जुड़े रहने का एक विधा है, संयुक्त भेजी अनुभव की है।
यह अनिवार्य रूप से हमारे साथी पुरुषों के प्रति सम्मान और श्रद्धा के एक दृष्टिकोण है। “

“मुझे लगता है कि वफादारी हमारे धर्म, से बाहर उठता है कि क्या हमारी संस्कृति के बाहर या हमारी भाषा से बाहर है कि भारतीयों के रूप में हमारी वफादारी थोड़ी सी भी तरह से किसी भी प्रतियोगी वफादारी से प्रभावित में होना चाहिए नहीं करना चाहती।
मैं सभी लोगों को पहले भारतीयों होना चाहते हैं, भारतीय आखिरी और बाकी है, लेकिन भारतीयों को कुछ भी नहीं है। “

“समानता एक कल्पना हो सकता है, लेकिन फिर भी एक एक शासी सिद्धांत रूप में यह स्वीकार करना चाहिए।”

“क्यों एक मानव शरीर मृतक बन जाता है?
कारण यह है कि जब तक मानव शरीर पीड़ा से मुक्त नहीं है, मन खुश नहीं हो सकता है।
एक आदमी उत्साह का अभाव है, या तो अपने शरीर या मन एक मृतक हालत में है ….
अब क्या मनुष्य में उत्साह saps?
अगर कोई उत्साह है, जीवन कठिन परिश्रम हो जाता है – एक मात्र बोझ घसीटा जाए। अगर कोई उत्साह है कुछ भी हासिल किया जा सकता है।
एक आदमी की ओर से उत्साह की इस कमी के लिए मुख्य कारण एक व्यक्ति खुद को तरक्की करने का अवसर पाने की उम्मीद खो देता है।
निराशा उत्साह की कमी हो जाती है।
ऐसे मामलों में मन मृतक हो जाता है ….

जब उत्साह बनाई गई है?
एक ऐसा माहौल जहां एक, एक के श्रम के लिए वैध इनाम हो रही है उसके बाद ही एक उत्साह और प्रेरणा से समृद्ध लगता है के बारे में सुनिश्चित है श्वास है। “

“न्याय हमेशा समानता के विचारों को पैदा किया है, मुआवजे के अनुपात के।
इक्विटी समानता का प्रतीक है। नियमों और विनियमों, सही और धर्म के मूल्य में समानता के साथ संबंध है।
सभी लोग समान हैं, तो सभी लोग एक ही सार के हैं, और आम सार उन्हें एक ही मौलिक अधिकारों और स्वतंत्रता के बराबर मिलती …
लघु न्याय में स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे का दूसरा नाम है। “

“यह मतदाताओं केवल होने के लिए पर्याप्त नहीं है।
यह कानून निर्माताओं होना आवश्यक है;
अन्यथा जिन लोगों ने कानून निर्माताओं हो सकता है उन ही मतदाताओं हो सकता है जो के स्वामी हो जाएगा। “

“गुलामी केवल अधीनता के एक वैध प्रपत्र मतलब नहीं है।
यह समाज में जो कुछ आदमियों को दूसरों से जिस उद्देश्य उनके आचरण पर नियंत्रण स्वीकार करने के लिए मजबूर कर रहे हैं के एक राज्य का मतलब है। “

तो जब तक आप सामाजिक स्वतंत्रता हासिल नहीं है के रूप में, जो कुछ भी स्वतंत्रता कानून द्वारा प्रदान की जाती है आप को कोई लाभ नहीं की है।”

“हालांकि, मैं एक हिंदू पैदा हुआ था, मैं सत्यनिष्ठा आपको विश्वास दिलाता हूं कि मैं एक हिंदू के रूप में नहीं मर जाएगा”

“एक इतिहासकार सटीक होना चाहिए, ईमानदार और निष्पक्ष;
जुनून से मुक्त, ब्याज, भय, असंतोष या स्नेह से निष्पक्ष;
और सच्चाई है, जो इतिहास की मां महान कार्यों के परिरक्षक, गुमनामी के दुश्मन, अतीत की गवाह है, भविष्य के निदेशक के लिए वफादार। “

“एक कड़वी बात मिठाई नहीं बनाया जा सकता है।
कुछ का स्वाद बदला जा सकता है।
लेकिन जहर अमृत में बदला नहीं जा सकता। “

“धर्म मुख्य रूप से केवल सिद्धांतों की बात होना चाहिए। यह नियम की बात नहीं हो सकती है। पल यह नियमों में घिनौना है, यह एक धर्म नहीं रहता है के रूप में यह जिम्मेदारी जो सच धार्मिक कृत्य का एक सार है मारता है। “

“संविधान नहीं एक मात्र वकीलों दस्तावेज़, यह जीवन का एक वाहन है, और अपनी आत्मा हमेशा उम्र की भावना है।”

“खोया अधिकार usurpers की अंतरात्मा के लिए अपील से कभी नहीं आ रहे हैं,
लेकिन अथक संघर्ष से …. बकरी बलि प्रसाद और शेर नहीं करने के लिए इस्तेमाल कर रहे हैं। “

“हर आदमी है जो मिल की हठधर्मिता है कि एक देश दूसरे देश पर राज करने के लिए स्वीकार करना चाहिए कि एक वर्ग दूसरे वर्ग पर राज करने के लिए फिट नहीं है कोई फिट है दोहराता है।”

“राजनीतिक अत्याचार सामाजिक अत्याचार और एक सुधारक जो खारिज कर देता है समाज एक राजनीतिज्ञ जो सरकार खारिज कर देता है की तुलना में अधिक साहसी व्यक्ति हैं की तुलना में कुछ भी नहीं है।”

“एक सुरक्षित सेना एक सुरक्षित सीमा से बेहतर है”

“राजनीतिक अत्याचार सामाजिक अत्याचार और एक सुधारक जो खारिज कर देता है समाज एक राजनीतिज्ञ जो सरकार खारिज कर देता है की तुलना में अधिक साहसी व्यक्ति हैं की तुलना में कुछ भी नहीं है।”

“धर्म धर्म के लिए आदमी और नहीं आदमी के लिए है”

“एक सफल क्रांति के लिए यह असंतोष है कि वहाँ पर्याप्त नहीं है। क्या आवश्यक है न्याय, आवश्यकता और राजनीतिक और सामाजिक अधिकारों के महत्व का एक गहरा और पूरी तरह से दृढ़ विश्वास है। “

“हर आदमी, जीवन का एक दर्शन होगा
हर किसी के लिए है जिसके द्वारा अपने आचरण को मापने के लिए एक मानक होना चाहिए।
और दर्शन लेकिन जिसके द्वारा मापने के लिए एक मानक कुछ भी नहीं है। “

“एक ही समाज है कि समाज जो श्रद्धा की भावना आरोही और अवमानना की भावना उतरते में एक दयालु समाज के निर्माण में भंग कर रहा है”

“अगर आप मुझसे पूछें, मेरे आदर्श समाज स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व पर आधारित होगी।
एक आदर्श समाज मोबाइल होना चाहिए और
एक बदलाव के अन्य भागों में एक भाग में जगह लेने के संदेश के चैनलों से भरा है। “

“मूल विचार अंतर्निहित धर्म व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास के लिए एक माहौल बनाने के लिए है।”

“लोकतंत्र की मेरी परिभाषा है –
एक रूप है और सरकार की एक विधि है जिसके तहत सामाजिक जीवन में क्रांतिकारी परिवर्तन के बिना रक्तपात के बारे में लाया जाता है।
यही कारण है कि असली परीक्षा है। यह शायद गंभीर परीक्षा है। लेकिन जब आप सामग्री की गुणवत्ता को पहचानने रहे हैं आप गंभीर परीक्षण करने के लिए डाल चाहिए। “

“1931 में, जब अम्बेडकर पहली बार गांधी से मुलाकात की, गांधी ने कांग्रेस के बारे में उनकी तीव्र आलोचना के बारे में पूछताछ की है (जो है, यह मान लिया गया था, मातृभूमि के लिए संघर्ष की आलोचना करने के लिए समान था)। “गांधी जी, मैं कोई मातृभूमि है,” अम्बेडकर के प्रसिद्ध उत्तर था। “कोई अछूत लायक नाम इस देश पर गर्व होगा।”

“एक पुरुषों के लिए जो सुधारक की स्थिति लेने के लिए और के लिए कोई सम्मान या संबंध नहीं हो सकता
तो उस स्थिति का तार्किक परिणाम देखते हैं, अकेले चलो कार्रवाई में उन्हें बाहर का पालन करने के लिए इंकार कर दिया। “

“क्या हम इस स्वतंत्रता के लिए कर रहे हैं? हम आदेश में हमारी सामाजिक व्यवस्था है, जो असमानता, भेदभाव और अन्य चीजें हैं, जो संघर्ष हमारे मौलिक अधिकारों के साथ से भरा हुआ है सुधार करने के लिए इस स्वतंत्रता हो रही है। “

“चंडाल जाति व्यवस्था का एक उप-उत्पाद है। वहाँ जाति बहिष्कृत रूप में लंबे समय के रूप में वहाँ जातियों हो जाएगा। कुछ भी नहीं जाति व्यवस्था का विनाश को छोड़कर चंडाल को स्वतंत्र कर सकते हैं। “

“कैसे हमारा की कई पीढ़ियों के लिए खुद को भगवान के इस कदम पर उनके माथे रगड़ से बाहर पहना है? लेकिन जब भगवान आप पर गड्ढे ले गए थे? क्या बड़ी बात है वह आप के लिए क्या किया है? पीढ़ी पीढ़ी के बाद, आप अपने कचरे के गांव साफ करने के लिए इस्तेमाल किया गया है और भगवान ने तुम्हें खाने के लिए मरे हुए जानवरों दे दी है। सब के बावजूद, भगवान आप किसी भी दया नहीं दिखा था। यह इस देवता की पूजा करते हैं कि आप नहीं है, यह आपके अज्ञानता है। “

‘जाति नियंत्रण के लिए एक और नाम है। जाति आनंद पर एक सीमा डालता है। जाति एक व्यक्ति को अपने भोग की खोज में जाति सीमाओं का अतिक्रमण करने की अनुमति नहीं है। यही कारण है कि अंतर-भोजन और अंतर-विवाह के रूप में ऐसी जाति प्रतिबंध का अर्थ है … ये मेरे विचार किया जा रहा है मैं उन सभी जो बाहर हैं जाति System “को नष्ट करने के लिए विरोध कर रहा हूँ

“मैं प्रदर्शन में उनके साथ शामिल होने के लिए इंकार कर दिया चमत्कार-मैं यह नहीं कहूँगा अमीर की नकदी के साथ मुक्ति तानाशाह के सोने के साथ अत्याचार, और ऊपर उठाने गरीब चाल की।”

“हिंदुओं तलवार के उपयोग द्वारा अपने धर्म का प्रसार होने के लिए मुसलमानों की आलोचना। उन्होंने यह भी न्यायिक जांच के स्कोर पर ईसाई धर्म उपहास।
लेकिन वास्तव में बोल रहा है, जो बेहतर है और हमारे से अधिक योग्य है सम्मान-मुसलमानों और ईसाइयों को तैयार नहीं हैं, जो व्यक्तियों के गले के नीचे जोर करने का प्रयास किया है कि वे क्या उनके उद्धार के लिए आवश्यक के रूप में माना जाता है, या हिंदू जो प्रकाश फैल नहीं होगा, जो प्रयास करेंगे अंधेरे में दूसरों रखने के लिए, जो लोग तैयार हैं और यह उनकी खुद मेकअप का हिस्सा बनाने के लिए कर रहे हैं के साथ अपने बौद्धिक और सामाजिक विरासत साझा करने के लिए सहमति नहीं होता?
मैं कह रहा है कि अगर यवन क्रूर किया गया है, हिंदू मतलब किया गया है में कोई हिचक नहीं है; और दरिद्रता क्रूरता से भी बदतर है। “

“Socialists का भ्रम समझा कि क्योंकि सत्ता के एक स्रोत के रूप में यूरोपीय समाज में संपत्ति के वर्तमान चरण में प्रमुख है, वही भारत का सच है, या एक ही अतीत में यूरोप का सच था में निहित है। धर्म, सामाजिक स्थिति, और संपत्ति शक्ति और अधिकार है जो एक आदमी किसी दूसरे की स्वतंत्रता को नियंत्रित करने के लिए है के सभी स्रोत हैं। एक के बाद एक चरण में प्रमुख है; अन्य दूसरे चरण में प्रमुख है। यही फर्क सिर्फ इतना है। तो स्वतंत्रता आदर्श है, और स्वतंत्रता प्रभुत्व है जो एक आदमी दूसरे पर धारण के विनाश, तो जाहिर है यह है कि आर्थिक सुधार पर जोर दिया नहीं जा सकता पीछा करने के योग्य सुधार का एक तरह का होना चाहिए मतलब है। सत्ता और प्रभुत्व के स्रोत, किसी भी समय में, या किसी भी समाज में है, तो सामाजिक और धार्मिक, तो सामाजिक सुधार और धार्मिक सुधार सुधार के लिए आवश्यक प्रकार के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए। “

“मराठा देश में पेशवाओं, 11 के नियम के तहत अछूत, अगर एक हिंदू के साथ आ रहा था सार्वजनिक सड़कों का उपयोग करने के लिए ऐसा न हो कि वह अपनी छाया से हिन्दू अपवित्र चाहिए की अनुमति नहीं थी। अछूत एक संकेत है या खुद को गलती से उसके स्पर्श से प्रदूषित हो रहा से हिंदुओं को रोकने के लिए एक चिह्न के रूप में, या तो उसकी कलाई पर या उसके गले में एक काले धागे के लिए आवश्यक था। पूना, पेशवा की राजधानी में अछूत ले जाने के लिए आवश्यक था, उसकी कमर से अनुभूत, एक झाड़ू खुद को पीछे से धूल वह पर कुचल दिया था दूर स्वीप करने के लिए, ऐसा न हो कि एक ही धूल पर एक हिंदू चलने प्रदूषित किया जाना चाहिए। पूना में, अछूत एक मिट्टी के बर्तन उसकी गर्दन वह जहाँ भी गया-के लिए अपने थूक पकड़े, उसकी थूक पृथ्वी पर गिरने से एक हिंदू जो अनजाने में उस पर चलने के लिए हो सकता है अपवित्र चाहिए ऐसा न हो कि चारों ओर लटका ले जाने के लिए आवश्यक था। “

“कानून और व्यवस्था राजनीति शरीर की चिकित्सा कर रहे हैं और जब राजनीति शरीर बीमार हो जाता है, दवा प्रशासित किया जाना चाहिए।”

“प्लेटो हर व्यक्ति की विशिष्टता का कोई धारणा है, उसकी तारतम्यहीनता के अन्य लोगों के साथ, प्रत्येक व्यक्ति की अपनी खुद की एक कक्षा के गठन के रूप में था। उन्होंने सक्रिय प्रवृत्तियों के अनंत विविधता की कोई मान्यता, और प्रवृत्तियों जिनमें से एक व्यक्ति के लिए सक्षम है का संयोजन किया था। “

“Chaturvarnya के पात्र क्या उनकी व्यवस्था में महिलाओं के लिए होता है पर विचार किया है नहीं लगता है। वे भी चार वर्गों, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र में विभाजित किया जा रहे हैं? या फिर वे अपने पतियों का दर्जा लेने के लिए अनुमति दी जा रही हैं? महिला की स्थिति शादी का परिणाम हो रहा है, क्या है, के chaturvarnya-अर्थात् मूल सिद्धांत का हो जाता है कि एक व्यक्ति की स्थिति यह है कि व्यक्ति के मूल्य के आधार पर किया जाना चाहिए? वे उनके लायक के अनुसार वर्गीकृत किया जा करने के लिए कर रहे हैं, उनके वर्गीकरण नाममात्र या वास्तविक होना है? “

‘जाति लोगों के नाम में निहित किया गया था, एक-दूसरे के लिए भेजा जिस तरह से लोगों में, वे काम किया था, वे कपड़े पहनी में, विवाह की व्यवस्था की गई है कि वे भाषा में बात की थी, में। फिर भी, मैं कभी नहीं एक भी स्कूल की पाठ्यपुस्तक में जाति की धारणा का सामना करना पड़ा। पढ़ना अम्बेडकर मुझे हमारी शैक्षणिक जगत में एक दूरी छेद करने के लिए सतर्क कर दिया है। “

“1। धर्म एक मुक्त समाज के लिए आवश्यक है। 2. नहीं हर धर्म होने के लायक है। 3. धर्म जीवन के तथ्यों और सिद्धांतों और भगवान, या आत्मा या स्वर्ग या पृथ्वी के बारे में अटकलों को नहीं संबंधित होगा। 4. यह भगवान धर्म का केन्द्र बनाने के लिए गलत है। 5. यह धर्म के केंद्र के रूप में आत्मा का उद्धार करने के लिए गलत है। 6. यह पशु बलि धर्म का केंद्र होने के लिए बनाने के लिए गलत है। 7. असली धर्म आदमी के दिल में नहीं है और शास्त्रों में रहती है। 8. आदमी और नैतिकता धर्म का केंद्र होना चाहिए। यदि नहीं, तो धर्म एक क्रूर अंधविश्वास है। 9. यह पर्याप्त नैतिकता जीवन का आदर्श होना करने के लिए नहीं है। के बाद से वहाँ कोई भगवान नहीं है यह जीवन का जबड़ा हो जाना चाहिए। 10 धर्म के समारोह में दुनिया को फिर से संगठित करने के लिए है और यह खुश करने के लिए और अपने मूल या अपने अंत को समझाने के लिए नहीं है। 11. दुनिया में दुख हित के चुनाव आईसीटी और इसे हल करने के लिए एक ही रास्ता के कारण है कि अष्टांग मार्ग का अनुसरण करने के लिए है। 12. संपत्ति के निजी स्वामित्व दूसरे के लिए एक वर्ग और दु: ख के लिए बिजली लाता है। 13. यह समाज के लिए अच्छा है कि इस दु: ख इसके कारण को हटाने के द्वारा हटाया जा के लिए आवश्यक है। 14. सभी मनुष्य समान हैं। 15. वर्थ और न जन्म आदमी का उपाय है। 16. क्या जरूरी है कि उच्च आदर्शों और महान नहीं जन्म होता है। 17. मैत्री या सभी के प्रति फेलोशिप को त्याग कभी नहीं किया जाना चाहिए। एक यह भी है एक दुश्मन को बकाया है। 18. हर एक को जानने के लिए एक अधिकार है। आदमी जीने के लिए भोजन है के रूप में सीखने के रूप में आवश्यक है। चरित्र के बिना 19. सीखना खतरनाक है। 20. सिर्फ अचूक है। कुछ भी हमेशा बाध्यकारी है। हर बात जांच और परीक्षा के अधीन है। 21. सिर्फ अंतिम है। 22. हर बात करणीय के कानून के अधीन है। 23. सिर्फ स्थायी या सनातन है। हर चीज को बदलने के अधीन है। होने के नाते हमेशा होता जा रहा है। जब तक यह सत्य और न्याय के लिए है 24. युद्ध गलत है। 25 विक्टर पराजित प्रति कर्तव्य है। यह एक सारांश रूप में बुद्ध के पंथ है। “

“दलित आकांक्षाओं को शांति का उल्लंघन कर रहे हैं। जाति के विनाश शांति का उल्लंघन है। “

The above given Hindi Quotes are the translation of some of the following quotes.

“What are we having this liberty for? We are having this liberty in order to reform our social system, which is full of inequality, discrimination and other things, which conflict with our fundamental rights.”
then refuse to see the logical consequences of that position, let alone following them out in action.”
A form and a method of Government whereby revolutionary changes in the social life are brought about without bloodshed.
“1. Religion is necessary for a free Society. 2. Not every Religion is worth having. 3. Religion must relate to facts of life and not to theories and speculations about God, or Soul or Heaven or Earth. 4. It is wrong to make God the centre of Religion. 5. It is wrong to make salvation of the soul as the centre of Religion. 6. It is wrong to make animal sacrifices to be the centre of religion. 7. Real Religion lives in the heart of man and not in the Shastras. 8. Man and morality must be the centre of religion. If not, Religion is a cruel superstition. 9. It is not enough for Morality to be the ideal of life. Since there is no God it must become the Jaw of life. 10. The function of Religion is to reconstruct the world and to make it happy and not to explain its origin or its end. 11. That the unhappiness in the world is due to con ict of interest and the only way to solve it is to follow the Ashtanga Marga. 12. That private ownership of property brings power to one class and sorrow to another. 13. That it is necessary for the good of Society that this sorrow be removed by removing its cause. 14. All human beings are equal. 15. Worth and not birth is the measure of man. 16. What is important is high ideals and not noble birth. 17. Maitri or fellowship towards all must never be abandoned. One owes it even to one’s enemy. 18. Every one has a right to learn. Learning is as necessary for man to live as food is. 19. Learning without character is dangerous. 20. Nothing is infallible. Nothing is binding forever. Every thing is subject to inquiry and examination. 21. Nothing is final. 22. Every thing is subject to the law of causation. 23. Nothing is permanent or sanatan. Every thing is subject to change. Being is always becoming. 24. War is wrong unless it is for truth and justice. 25. The victor has duties towards the vanquished. This is the creed of the Buddha in a summary form.”
“The Hindus criticise the Mahomedans for having spread their religion by the use of the sword. They also ridicule Christianity on the score of the Inquisition.
And philosophy is nothing but a standard by which to measure.”
“Every man must have a philosophy of life,
“The fallacy of the socialists37 lies in supposing that because in the present stage of European society property as a source of power is predominant, the same is true of India, or the same was true of Europe in the past. Religion, social status, and property are all sources of power and authority which one man has to control the liberty of another. One is predominant at one stage; the other is predominant at another stage. That is the only difference. If liberty is the ideal, and if liberty means the destruction of the dominion which one man holds over another, then obviously it cannot be insisted upon that economic reform must be the one kind of reform worthy of pursuit. If the source of power and dominion is, at any given time or in any given society, social and religious, then social reform and religious reform must be accepted as the necessary sort of reform.”
“Law and order are the medicine of the politic body and when the politic body gets sick, medicine must be administered.”
An ideal society should be mobile and
“The protagonists of chaturvarnya do not seem to have considered what is to happen to women in their system. Are they also to be divided into four classes, Brahmin, Kshatriya, Vaishya and Shudra? Or are they to be allowed to take the status of their husbands? If the status of the woman is to be the consequence of marriage, what becomes of the underlying principle of chaturvarnya—namely, that the status of a person should be based upon the worth of that person? If they are to be classified according to their worth, is their classification to be nominal or real?”
I have no hesitation in saying that if the Mahomedan has been cruel, the Hindu has been mean; and meanness is worse than cruelty.”
for everyone must have a standard by which to measure his conduct.
“My definition of democracy is –
“Under the rule of the Peshwas in the Maratha country,11 the Untouchable was not allowed to use the public streets if a Hindu was coming along, lest he should pollute the Hindu by his shadow. The Untouchable was required to have a black thread either on his wrist or around his neck, as a sign or a mark to prevent the Hindus from getting themselves polluted by his touch by mistake. In Poona, the capital of the Peshwa, the Untouchable was required to carry, strung from his waist, a broom to sweep away from behind himself the dust he trod on, lest a Hindu walking on the same dust should be polluted. In Poona, the Untouchable was required to carry an earthen pot hung around his neck wherever he went—for holding his spit, lest his spit falling on the earth should pollute a Hindu who might unknowingly happen to tread on it.”
“Political tyranny is nothing compared to the social tyranny and a reformer who defies society is a more courageous man than a politician who defies Government.”
full of channels of conveying a change taking place in one part to other parts.”
That is the real test. It is perhaps the severest test. But when you are judging the quality of the material you must put it to the severest test.”
“the outcaste is a bye-product of the caste system. There will be outcastes as long as there are castes. Nothing can emancipate the outcaste except the destruction of the caste system.”
“Caste is another name for control. Caste puts a limit on enjoyment. Caste does not allow a person to transgress caste limits in pursuit of his enjoyment. That is the meaning of such caste restrictions as inter-dining and inter-marriage … These being my views I am opposed to all those who are out to destroy the Caste System.57”
“For a successful revolution it is not enough that there is discontent. What is required is a profound and thorough conviction of the justice, necessity and importance of political and social rights.”
“If you ask me, my ideal would be the society based on liberty, equality and fraternity.
“How many generations of ours have worn themselves out by rubbing their foreheads on the steps of the god? But when did the god take pit on you? What big thing has he done for you? Generation after generation, you have been used to clean the village of its garbage and god gave you the dead animals to eat. In spite of all that, god did not show you any pity. It is not this god that you worship, it is your ignorance.”
“In 1931, when Ambedkar met Gandhi for the first time, Gandhi questioned him about his sharp criticism of the Congress (which, it was assumed, was tantamount to criticising the struggle for the Homeland). “Gandhiji, I have no Homeland,” was Ambedkar’s famous reply. “No Untouchable worth the name will be proud of this land.”61”
“Caste was implied in people’s names, in the way people referred to each other, in the work they did, in the clothes they wore, in the marriages that were arranged, in the language they spoke. Even so, I never encountered the notion of caste in a single school textbook. Reading Ambedkar alerted me to a gaping hole in our pedagogical universe.”
But really speaking, who is better and more worthy of our respect—the Mahomedans and Christians who attempted to thrust down the throats of unwilling persons what they regarded as necessary for their salvation, or the Hindu who would not spread the light, who would endeavour to keep others in darkness, who would not consent to share his intellectual and social inheritance with those who are ready and willing to make it a part of their own make-up?
“One cannot have any respect or regard for men who take the position of the reformer and

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